Пребывание в мечети с намерением уединения называют итикафом. По мазхабу Абу Ханифы различают 3 вида итикафа. Первый вид — это ваджиб, который совершается по причине обета. Например, если сказать, что если уладится такое-то дело, я совершу столько-то дней итикафа, или просто сказать, что обязательно совершу столько-то дней итикафа, то это становится ваджибом. В этом случае необходимо совершить итикаф на столько дней, на сколько сделал намерение. Второй вид — это сунна итикаф в последние десять дней Рамадана. Третий вид — это нафиль итикаф. Для него нет определенного времени и ограничения срока. Разрешается, если человек сделает намерение итикафа на всю жизнь. Но в определении его наименьшего срока есть разногласия.
Так, по мнению имама Абу Ханифы (рахматуллахи ‘алейхи), нельзя делать намерение меньше, чем на один день. Но, по мнению Имама Муххама- да (рахматуллахи ‘алейхи), разрешается намерение даже на небольшое время. И на это есть фатва. Поэтому каждому человеку надо делать намерение итикафа при входе в мечеть для того, чтобы получать саваб итикафа, пока он занят намазом или другим поклонением. Итикаф имеет большое вознаграждение. И что может являться большим доказательством его ценности, чем то, что Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) соблюдал его постоянно? Тот, кто совершает итикаф, сравним с человеком, сидящим у неких дверей. И пока его просьба не будет удовлетво- ^0 рена, он никуда не уйдет. Такая настойчивость способна
смягчить даже самое жесткое сердце. Когда человек, отрешившись от мира, сидит у “дверей” Аллаха Та’аля, то, вне сомнения, он будет одарен от Щедрости Господа своего. Ибн Каййим рассказывает, что цель и дух итикафа — это связать сердце с Аллахом, чтобы, порвав со всем мирским, оно слилось с Аллахом; освободившись от всего, было занято только Аллахом; и, погрузившись в эту привязанность, вытеснило мысли и переживания зикром и любовью, чтобы вместо привязанности к творениям в нем зародилась привязанность к Аллаху.
Передается, что если итикаф совершать с искренностью, то он является одним из лучших деяний. Итикаф — это уединение сердца, уход от этого мира и всего, что в нем. В итикафе человек постоянно занят поклонением. Спит он или бодрствует — он всё время остается в поклонении, приближаясь к Аллаху. В хадисе-кудси сказано: “Если человек приближается ко Мне на одну ладонь, Я приближаюсь к нему на одну руку, и кто идет шагом ко Мне, то Я бегу навстречу”. В итикафе человек является “гостем Аллаха”, и щедрый Хозяин всегда привечает гостя. Он защищен в крепости Аллаха, и враг не может добраться до него… Этот важный вид поклонения имеет еще множество других ценностей и особенностей.
Для мужчин лучшее место итикафа — это мечеть в Мекке, затем мечеть в Медине, затем мечеть Бейтуль-Макдис, затем соборная мечеть, затем своя мечеть. У имама Абу Ханифы есть условие, что в мечети, в которой делается итикаф, должен совершаться пятикратный намаз. По мнению имамов Мухаммада и Абу Юсуфа, достаточно чтобы была мечеть соответствующая Шариату, даже если там не будет намаза с джама’атом. Женщина может совершать итикаф у себя в домашней мечети, а если в доме не определено место под мечеть, то надо выбрать для этого какое-нибудь другое место в доме.
- Абу Са’ид Худри (радыйаллаху ‘анху) рассказывает, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) совершил итикаф в первые десять дней Рамадана, затем совершил итикаф во вторые десять дней Рамадана, затем выглянул из палатки, в которой совершал итикаф и сказал: “Я совершил итикаф в первые десять дней, чтобы искать Ляйлятуль-Кадр, по этой же причине я совершил итикаф во вторые десять дней, потом мне объяснили, что эта ночь находится в последних десяти днях, поэтому те, кто совершают итикаф со мной, пусть совершают итикаф и последние десять дней. Мне показали эту ночь, потом заставили забыть. (Ее признак) я видел на утро следующего дня: я делал саджда в глину, поэтому ищите ее в последние десять дней в нечётных ночах”. Передатчик хадиса говорит, что в эту ночь пошёл дождь, и так как у мечети была крыша из пальмовых листьев, которая протекала, утром 21 числа он видел своими глазами, что у Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) на лбу были следы глиняной жижи.
У Пророка Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) было привычной практикой совершать итикаф всегда. В том году он совершал его весь месяц, в последний год своей земной жизни он совершал итикаф 20 дней. Но, поскольку чаще всего он совершал его в последние десять дней, то, по мнению учёных, это — Сунна муаккада. Из приведенного выше хадиса становится известно, что главная цель этого итикафа — искать Ляйлятуль-Кадр. И на самом деле, ити- каф — очень подходящее для этого время, потому что в состоянии итикафа, даже если человек спит, он все равно считается в поклонении. Кроме этого, поскольку во время О итикафа человек никуда не ходит и не занимается какими-либо мирскими делами, у него не бывает других занятий, кроме поклонения и поминания Аллаха. Следовательно, для жаждущих Ночи Кадр нет лучшего способа, чем ити- каф. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) с наступлением Рамадана и в течение всего месяца много занимался поклонением. Но в последние его десять дней он находился в поклонении постоянно. Он проводил в поклонении ночи и заботился о том, чтобы разбудить своих домашних, как становится известно из многих хадисов сборников “Сахихайн”. У Бухари и Муслима приводится, что достопочтимая ‘Айша (радыйаллаху ‘анха) рассказывает, что в последние десять дней Рамадана Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) крепче завязывал свой изар (нижняя одежда, обворачиваемая вокруг талии), сам бодрствовал ночью и будил всех в доме. “Крепче завязывал свой изар” может означать большое усердие в поклонении, или может означать совершенное воздержание от близости с женами.
- Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал, что совершающий итикаф защищен от грехов, и для него пишется столько же наград, сколько для совершающих благочестивые деяния.
- Ибн ‘Аббас (радыйаллаху ‘анху) однажды совершал итикаф в Мечети Пророка. К нему пришел один человек, дал салям и тихо сел. Ибн ‘Аббас (радыйаллаху ‘анху) сказал ему: “Я вижу тебя озабоченным. Что случилось?” Он ответил: ”О, двоюродной брат Посланника Аллаха! На самом деле, я озабочен, потому что я должен такому-то человеку”. И, указав на могилу Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), сказал: “Клянусь честью обитателя этой могилы, что я не в состоянии отдать этот долг”. Ибн ‘Аббас (радыйаллаху ‘анху) спросил: “Попросить ли за тебя?” Тот ответил:
“Как считаете нужным”. Услышав его ответ, Ибн ‘Аббас (радыйаллаху ‘анху) надел обувь и вышел из мечети. Его собеседник напомнил ему: “Вы не забыли про свой итикаф?” Он ответил: “Не забыл, но я слышал от обитателя этой могилы (саллаллаху алейхи ва саллям) — и не так давно это было (после этих слов у Ибн ‘Аббаса (радыйаллаху ‘анху) потекли слезы) — что, если кто- то идет и старается помочь брату, это для него лучше, чем десять лет итикафа. А кто совершает итикаф один день, стремясь к довольству Аллаха Та’аля, то Аллах Та’аля создает между ним и Джаханнамом три рва, равных расстоянию между небом и землей”.
Отсюда вытекают два вывода. Во-первых, награда одного дня итикафа такова, что Аллах Та’аля создает между человеком и Джаханнамом три рва. И каждый ров огромный, как вселенная. И насколько дней больше будет итикаф, настолько больше будет награда. Ша’рани (рахматуллахи алейхи) приводит хадис, что человек, который совершает итикаф десять дней Рамадана, получит награду как за два хаджа и две умры. И человек, который совершит итикаф в мечети от магриба до ‘иша, и в это время, кроме намаза и чтения Корана, ни на что не отвлекается и ни с кем не разговаривает, то Аллах Та’аля строит для него дворец в Джаннате.
Во-вторых, помочь нуждающемуся мусульманину лучше, чем десять лет итикафа. По этой причине Ибн ‘Аббас (радыйаллаху ‘анху) пренебрег своим итикафом, потому что его можно затем возместить, совершив када.
- Ибн ‘Аббас (радыйаллаху ‘анху) рассказывает, что он слышал от Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), что Джаннат облагораживают и украшают с начала до конца года для месяца Рамадан. И когда наступает первая ночь месяца Рамадан, то из-под Аль Арша дует ветер, который называется Мусира. От его дуновения листья деревьев и петли ворот Джанната начинают звучать так прекрасно, что никто никогда не слышал лучше этого. И черноглазые гурии выходят из своих домов и, стоя на середине балконов Джанната, вопрошают: «Есть ли кто-нибудь стоящий пред Аллахом, чтобы Аллах обручил его с нами?» Затем они спрашивают у хранителя Джанната — Ридвана, что за ночь сегодня. Он, представ пред ними, отвечает, что это — первая ночь месяца Рамадан, и двери Джанна- та открыты для держащих пост из общины Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал, что Аллах Та’аля приказал Ридвану открыть двери Джанната, а Малику закрыть двери Джаханнама для держащих пост из общины Ахмада (саллаллаху алейхи ва саллям). И приказал Джибрилю (алейхиссалям) спуститься на землю, надеть кандалы на шеи мятежных шайтанов и бросить их в море, чтобы они не испортили пост общины Его возлюбленного Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) также сказал, что Аллах Та’аля в каждую ночь Рамадана приказывает одному призывающему взывать три раза: “Есть ли кто-либо просящий, чтобы Я одарил его? Есть ли кто-либо раскаивающийся, чтобы Я принял его раскаяние? Есть ли кто-нибудь просящий прощение, чтобы Я простил его? Кто бы дал в долг богатому, который ни в чем не нуждается и возвращает полностью, ничуть не уменьшая?” Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал, что Аллах Та’аля каждый день в Рамадан, во время ифтара освобождает из Джаханнама миллион людей, которые заслужили наказание в нем. И когда приходит последний день Рамадана, то освобождает столько, сколько было освобождено с первого по последний день Рамадана. И когда приходит Ляйлятуль-Кадр, то Аллах Та’аля приказывает Джибрилю (алейхиссалям), чтобы он с большой группой ангелов спустился на землю с зеленым знаменем, которое он поставит над Каабой. И Джибриль (алейхиссалям), у которого сто крыльев, открывает два из них только в эту ночь и простирает их с запада до востока. Затем Джибриль (алейхиссалям) велит ангелам давать салям каждому стоящему или сидящему в намазе или делающему зикр в эту ночь, пожимать ему руку и говорить «аминь» на его ду’а. И это продолжается до утра. Когда наступает утро, Джибриль (алейхиссалям) призывает ангелов: “Возвращаемся, возвращаемся!” Ангелы спрашивают у Джибриля (алейхиссалям), как Аллах Та’аля поступил с нуждами верующих из общины Ахмада (саллаллаху алейхи ва саллям). Он отвечает им, что Аллах Та’аля обратил на них в эту ночь внимание и простил их, кроме четырех. Сахабы спросили: “О Посланник Аллаха! Кто эти четверо?” Это — пристрастившийся к спиртному, не послушный родителям, порвавший родственные связи и тот, кто таит злобу и из-за этого разрывает отношения. Потом, когда наступает ночь ‘Идуль-Фитр, в небесах ее называют “Ляйлятуль джаиза” (ночь воздаяния). Когда приходит утро ‘Ида, Аллах Та’аля посылает ангелов во все города, они спускаются на землю и встают у начала всех дорог и улиц, возглашая таким голосом, который слышат все творения Аллаха, кроме джиннов и людей: “О община Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям)! Идите к Господу Щедрому, который одаривает обильно, прощает самые большие прегрешения. Потом, когда люди идут к месту для ‘Ид намаза, Аллах Та’аля спрашивает у ангелов: “Каково воздаяние рабочего, который выполнил свою работу?” Ангелы отвечают:
“О наш Господь! О наш Владыка! Его воздаяние в том, чтобы ему оплатили труд сполна”. Тогда Аллах Та’аля говорит: “О ангелы! Будьте свидетелями, Я сделал наградой за их пост, таравих-намаз в месяц Рамадан Свое Довольство и прощение”. И, обращаясь к рабам: “О Мои рабы! Просите у меня, клянусь Моей Славой, клянусь Моим Величием, что бы вы ни попросили сегодня в этом собрании для своего Ахирата, Я дам вам, а если для этого мира, то Я буду смотреть (в чем для вас польза). Клянусь Моей Славой, Я буду скрывать ваши ошибки, пока вы будете помнить Меня. Клянусь Моей Славой и Величием, Я не опозорю вас перед грешниками. Теперь возвращайтесь в свои дома прощенными, вы удовлетворили Меня, и Я доволен вами”. Ангелы радуются от того, что даровал Аллах Та’аля этой общине в день праздника окончания месяца Рамадана.