РЕЛИГИОЗНЫЕ ВЕРОВАНИЯ КЫРГЫЗОВ

Тотемные верования кыргызов. Первоначальные религиозные верования древних кыргызов отражены в мифах и легендах, рож­денных их наивными и простыми понятиями об окружающей сре­де, обществе.

В мифах и легендах древних кыргызов встречается много по­нятий, связанных с тотемизмом. Эта вера возникла еще в период первобытного общества, точнее говоря, в эпоху, когда люди суще­ствовали за счет охоты. Человек того времени верил, что человека и животный мир связывают, кроме природы, также и другие от­ношения. Например, что племя произошло от определенного жи­вотного (тотема) либо между племенем и животным есть кровная связь или какое-либо животное покровительствует ему. Покрови­теля лошадей наши предки называли Камбар-Ата, овец — Чолпон- ата, верблюдов — Ойсул-Ата, птиц — Буудайык, насекомых — Кара- Чаян, коров — Зенги-Баба, коз — Чычан-Ата и т. д. Они верили, что безрассудная охота на животных может навлечь большую кару не только на охотников, но даже на их потомков. Поэтому всег­да существовали определенные правила и запреты, которые люди должны были соблюдать. Так, не позволялось убивать самку или молодняк копытных.

Тотемизм — поклонение животным

Наряду с тотемизмом у кыргызов бытовал фетишизм — культ природных явлений, вера, что некоторые неодушевленные предме­ты обладают сверхъестественной силой.

Для древних кыргызов главным божеством был Всевышний Создатель. Древние кыргызы считали священными землю, воду, огонь, деревья, горы и верили, что все они имеют душу. Их покро­вителей почитали, им поклонялись, приносили жертвы. Отсюда святые правила — не загрязнять воду, не вырубать без надобности и не жечь лес и т. д. Покровителя деревьев называли Бай-Терек, ветра — Жел-Кайып. Было глубокое убеждение, что у всего есть свой хозяин — у могил, родников и т. д. Огонь считался средством очищения. Историк ал-Марвази писал: «Кыргызы согласно своим традициям сжигали умерших, так как верили, что огонь все очи­щает». Однако умерших детей или подростков предавали земле, не сжигали, потому что они были невинны и чисты душой.

Сильное развитие получил у кыргызов анимизм — вера, покло­нение духам предков. В их понимании духи предков управляют жизнью людей своего рода, племени, потомков, защищают их от врагов, различных бед и т. д. Поэтому существовала традиция при­носить им жертвы.

Фетишизм — поклонение явлениям природы.

Древние кыргызы верили в божество Умай-эне. Умай-эне была главной после Всевышнего Создателя, была оберегом и защитни­цей всего народа, пожилых, семьи, особенно маленьких детей. На­пример, считалось, что племя Барсбека было под особой защитой Умай-эне. Согласно представлениям людей, противовесом добрым деяниям Умай-эне выступает албарсты — мифическое женоподобное существо, которое творит и приносит неприятности и беду в дом.

Общественное сознание древних кыргызов широко отражено в трудовых, героических, поминальных и других песнях, дастанах, эпосах и т. д. Известно, что оплакивание умерших характерно для многих народов. Кыргызы, провожая умершего в последний путь, тоже оплакивали его, выражали свою скорбь, рассказывая через поминальные причитания-кошоки о его заслугах и достижениях. Орхоно-енисейские письмена, имеющие отношение к кыргызам, особенно высеченные на могильных камнях эпитафии, написаны в форме поминальных причитаний — кошоков.

Исторические памятники сообщают, что древние кыргызы не царапали свои лица на похоронных церемониях, заворачивали тело умершего в ткань, оплакивали его, сжигали, затем собирали остан­ки и через год предавали их земле. Согласно арабским и персидс­ким источникам, кыргызы сжигали тело умершего и бросали прах в Енисей, а жившие вдали от этой реки развевали его по ветру.

В честь умерших важных персон древние кыргызы возводили огромные курганы-холмы, вокруг них вертикально устанавлива­ли большие камни, которые называли чаа тас (камни воинов). В истории древних кыргызов этот период сохранился под названи­ем время чаа тас.

У древних кыргызов была развита также одна из древних форм религиозных верований — шаманизм. Согласно историческим ис­точникам, кыргызы называли шаманов фагинун. Есть сведения, что ежегодно фагинуны устраивали на празднествах с участием разных музыкантов демонстрацию своих способностей. Когда му­зыканты играли, фагинун начинал медитировать и затем входил в транс. Во время такого транса его расспрашивали о том, что ожи­дает людей в текущем году. Фагинун подробно отвечал на вопросы, и многие его предсказания якобы сбывались.

Праздники кыргызов. У енисейских кыргызов было несколько праздников в году. Среди них самыми важными считались: празд­ник весны, праздник осени и Нооруз.

Нооруз — праздник весеннего равноденствия.

В празднике Нооруз принимали участие сам правитель — каган и другие предводители племен. Они собирались вместе, молились богам, духам предков, участвовали в специальных ритуалах и цере­монии жертвоприношения. В жертву приносился домашний скот — лошади, овцы, быки.

Кроме того, люди посещали священные места обо (сейчас их на­зывают мазар) и места захоронений умерших, где к установленным на них шестам привязывали цветные лоскутки белого, желтого и зеленого цвета длиной в один, шириной в два локтя. Таким обра­зом люди просили богов быть милостивыми к ним, отвести от них беды и недуги. Белый цвет лоскутков символизировал Всевышнего Создателя, желтый — солнце, зеленый — землю, воду. Другие цвета не допускались. Традиция привязывать лоскутки к веткам деревьев возле мазаров дошла до наших дней.

Согласно древним традициям енисейских кыргызов, в дни на­званных празднеств по установленному каганом списку аксакалы родов и племен давали своего рода отчет правителю о состоянии дел в возглавляемых ими сообществах — сколько людей в роде-племени, сколько скота, состояние урожая и т. д. После этого устраивались самые разные игры, состязания. Праздники продолжались три дня и три ночи. В праздник Нооруз кроме всего перечисленного люди коллективно готовили ритуальные угощения, например, коже, ре­цепт приготовления которого дошел до наших дней.

Объясните значения слов: тотемизм, фетишизм, анимизм, Умай эне, ша­манизм.

Проверьте себя:

1. Что говорит о тотемизме в верованиях кыргызов?
2. Как развился фетишизм?
3. Расскажите как кыргызы поклонялись своим предкам.
4. Что вы узнали о поклонении Всевышнему Создателю и другим божествам? Рассказ по рисункам: что вы можете рассказать о памятниках «чаа тас»?

ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ

Время чаа тас — эпоха археологической культуры енисейских кыргызов, относящаяся к VI-VIII векам. Среди памятников, относящихся к этой культуре, наиболее хорошо изучены курганы чаа-тас. Курганы обкладывали массивны­ми плоскими камнями, вокруг основания курганов устанавливались большие вертикальные каменные столбы, которые назывались чаа-тас (камень-воин). В тот период кыргызы поклонялись огню и поэтому своих умерших сжигали, а их прах помещали в глиняный сосуд или специально изготовленный мешо­чек и закапывали в могиле. Захоронения правителей и других важных персон превращались в курганы диаметром 5-40 м, высотой 5-7 м. Вместе с умер­шим в могилу закапывались и предметы роскоши, конское снаряжение, ору­жие, посуда из золота, серебра и т. п. На территории Енисея найдено много памятников, относящихся к эпохе чаа тас- рисунки, надписи, высеченные на скалах и камнях, керамическая утварь. Они свидетельствуют о высоком уров­не культуры кыргызов той эпохи.