МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА КОЧЕВНИКОВ

Жилище. Для кочевников жилищем главным образом были удобные и практичные в использовании переносные юрты. Все ча­сти юрты изготавливались из дерева (ивы, тополя, березы). Собран­ная конструкция юрты сверху накрывалась войлочной кошмой. Вход в юрту обязательно был обращен на восток — дань уважения той стороне, откуда встает солнце. Пол застилали войлоком, обра­ботанными шкурами. В центре юрты размещался очаг, служивший для приготовления пищи и обогрева. Верхнее отверстие юрты — тюндук, располагавшееся прямо над очагом, служило для дневного освещения и выхода дыма.

Правители кочевников жили, кроме юрты, также в больших шатрах. Например, есть письменные сведения, что шатер Исте- ми-кагана поразил послов Византии своими размерами и велико­лепием убранства. Внутри шатер был отделан шелком, украшен золотыми и серебрянными предметами, изображениями диких и домашних животных, птиц. Шатер подпирали колонны, отделан­ные золотом. Есть сведения, что кочевники сооружали юртоподоб­ные жилища также из глины.

Особенности одежды кочевников. В связи с тем, что кочевни­ки занимались скотоводством, их одежда изготавливалась из обра­ботанных вручную шкур диких и домашних животных, крепкого тонкого войлока, тканого полотна из овечьей и верблюжьей шер­сти. Богатые одевали одежду, сшитую из хлопка, шелка, привезен­ного торговцами из других стран.

Мужчины носили чапан с узкими рукавами и подпоясывались ремнем, который мог быть украшен простым или дорогим метал­лом. В ремнях были предусмотрены специальные места для но­шения кинжала, ножа, кремния и других нужных в походе пред­метов. Украшение ремня говорило о социальном статусе хозяина. Мужчины носили шаровары из тканого полотна, мягкой обработан­ной овечьей шкуры или шкуры диких животных. Головной убор был похож на шлем. Это были меховые малахаи, шапки, сшитые из ткани. Кочевники отращивали волосы, ходили в основном без головного убора.

Богатая знать и аристократы носили халатообразные чапаны из белого, красного и желтого атласа и парчи. Одежда богатых шилась из ткани. Мужчины и женщины одевали на ноги мягкие кожаные сапоги без каблуков, носили серьги в ушах.

Народно-прикладное творчество. Народно-прикладное творче­ство кочевников ярко отражено в жилищах, приспособленных для кочевого животноводства, предметах хозяйства и быта. Оно сви­детельствовало о стремлении народа выразить свое видение окру­жающего мира, передать красоту природы. Хотя кочевая жизнь в какой-то мере и являлась сдерживающим фактором для разви­тия творчества, однако в повседневной жизни оно все равно про­являлось — в одежде, внешнем и внутреннем убранстве жилища, его обустройстве и т. д. Особого внимания заслуживало мастерство изготовления мужских и женских ювелирных изделий, конского снаряжения.

В обществе кочевников предпринимались попытки украшения предметов быта, изготовленных из различных видов металла, дере­ва, кости, а также оружия.

Широко использовалась роспись изделий растительным орна­ментом. Древние скульпторы передавали образы своих современ­ников в каменных изваяниях — бал балах. Такие балбалы вырезали из гранита, камня, известняка и сланца. В основном мастера изо­бражали образы мужчин (грозных воинов). Зачастую правой рукой или обеими руками они держат посуду различной формы. В не­которых случаях образ представал в одеянии и с кинжалом на по­ясе. Каменные изваяния — балбалы позволяют нам получить пред­ставления о внешнем виде, одежде, украшениях, оружии и другую информацию о той эпохе. Места расположения балбалов говорили о территориях расселения кочевников, границах созданных ими государств.

Объясните значения слов: материальная культура, юрта, тюндук, балбалы.

Проверьте себя:

1. Расскажите об особенностях одежды кочевников.
2. В чем проявлялось народно-прикладное творчество кочевников?

Рассказ по рисункам: пользуясь рисунками из учебника, расскажите о ка­менных изваяниях — балбалах.

Подумайте и обсудите:

1. Что могут рассказать каменные изваяния-балбалы?
2. О чем говорили места расположения балбалов?
3. Расскажите о жилище кочевников.